hosanna (origine hébraïque)

[Papou JC]

Alors le mystère de hosanna reste entier, je remballe mes hypothèses et laisse avec regret les hébraïsants tenter de le résoudre. Y compris l'élucidation de ce -na final qui ne fait pas non plus l'unanimité.

Il reste que c'est assez curieux que des gens répètent ce mot depuis des siècles dans des cérémonies religieuses sans avoir la moindre idée de ce qu'il signifie ! Quelle ne doit pas être sa force incantatoire pour avoir survécu au passage au grec d'abord et au latin ensuite dans la liturgie chrétienne ! Kyrie eleison a survécu au passage au latin mais hosanna a fait encore plus fort ! Il a même survécu à l'abandon du latin, me semble-t-il. Je crois bien avoir lu ou entendu quelque part Hosanna au plus haut des cieux !

[embatérienne]

[Papou JC]

Je n'adhère que modérément à ta vision du sens d'hosanna, que tu compares aux cas de ouille et de pomme. Qu'en est-il alors de Kyrie eleison ? Pourquoi cette formule grecque a-t-elle survécu au passage au latin ? Pourquoi surtout a-t-elle été conservée par le clergé ? Il y a bien dû y avoir une décision prise en haut lieu à ce sujet. Et je ne vois pas pourquoi alors hosanna (ou comme on voudra l'écrire) aurait fait l'objet d'un traitement différent et particulier.
Je me demande s'il y a encore d'autres mots ou locutions du même type...

[embatérienne]

Dans la liturgie catholique, il y a d'autres mots que hosanna qui ont été conservés de l'hébreu : amen, alleluia, sabbaoth et j'en oublie probablement. Mais nous nous écartons assez du mot du jour.
Le cas de kyrie eleison est encore différent.

[Papou JC]

Sabaoth est le moins connu, je pense. Voici le texte latin du "Sanctus", qui concerne notre mot du jour puisque c'est là qu'il se trouve aussi :

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth ! Pleni sunt caeli et terra glória tua.
Hosánna in excélsis !
Benedictus qui venit in nómine Dómini.
Hosánna in excélsis !

Traduction :

Saint, Saint, Saint le Seigneur, Dieu de l'univers. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
Hosanna au plus haut des cieux !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Hosanna au plus haut des cieux !

Quant à amen et alleluia, ils ont déjà fait l'objet de mots du jour.

[embatérienne]

[Papou JC]

Je ne souhaitais pas allonger le hors sujet. Fais donc un mot du jour de sabaoth.

[embatérienne]

Je préfèrerais que ce soit fait par un hébraïsant.

[rejsl]

Revenons au mot qui nous intéresse .

Le deuxième élément du terme semblait poser problème (cf. Papou). Je comprends que des non-hébraïsants soient étonnés de traductions multiples, diverses et vagues comme :
" Sauve-nous!" ou " Sauve-nous maintenant " ou "Sauve-nous, de grâce " " Je t'en prie et autres variantes.

Mais c'est qu'une traduction littérale n'est pas possible.
Pour autant, ce -NA n'est pas inconnu.
Il s'agit d'une particule d'insistance. Elle apparaît en hébreu biblique,dans la Torah, et toujours utilisée dans un contexte religieux. On la trouve aussi dans un hébreu plus tardif, toujours dans le domaine de la liturgie .
-נָּא est à chaque fois une particule d'insistance qui se place après un verbe à l'impératif et qui renforce le voeu, le souhait tout en atténuant la valeur injonctive: on ne donne pas d'ordre à l'Éternel , on le prie, le supplie. Voilà pourquoi on dit que c'est une forme déprécative (qui appartient à la prière religieuse).

Dans un autre contexte, profane, une telle particule pourrait être traduite par
donc :" viens donc!" ou "assieds-toi donc !". Mais traduire ainsi dans le cadre d'une adresse à Dieu pourrait paraître irrespectueux . Les différentes traductions qui courent tentent plutôt de traduire l'esprit (renforcer la prière , demande sous forme de supplication ) car nous n'avons pas d'équivalent en français pour une telle particule déprécative.
Des exemples tirés de versets en hébreu ancien suivront dès que j'aurai récupéré mon ordi

[Papou JC]

Merci pour cette précision.
Si je compare avec l'arabe, cette particule se rapproche donc plus de إنّ [inna], "certes" que de نا [-nā], "nous, de nous", avec la différence que la particule hébraïque se place là où se place le pronom personnel arabe, en position de suffixe, d'où la confusion, alors que la particule arabe est isolée et ne précède jamais qu'un nom au cas direct.

Reste que si hosana signifie "sauve-nous", il doit bien y avoir quelque chose dans ce mot pour signifier ce nous, car il y a forcément un complément d'objet direct humain à sauver... Il est embêtant, Papou, hein ?

[rejsl]

[Papou JC]

Parfaite réponse, je comprends, merci ! En fait, une assez bonne traduction serait Sois le Sauveur !

[rejsl]

La racine trilitère devrait être ישע ( yasha) = et le nom de Jésus y serait apparenté. יהושע = le Sauveur.

[Papou JC]

Ça, c'est une piste très importante.
Alors j'ai une proposition plus solide que les précédentes : il y a un verbe arabe عسّ [ʿassa] qui me semble un assez bon candidat pour être le cognat recherché. La consonne initiale est le fameux "ayn" dont on a parlé ici ou là à d'autres occasions. C'est une fricative pharyngale sonore propre aux langues sémitiques qu'on ne sait jamais bien comment représenter en transcription romane. Elle est le plus souvent escamotée, mais, faute de mieux, un h peut faire l'affaire. Sa représentation scientifique est l'apostrophe inversée, que j'utiliserai donc ici.

- L'impératif singulier de ce verbe est عُسَّ [ʿussa].

- Ce verbe signifie : "faire le guet, assurer la surveillance, monter la garde", sens qui me semble très proche de celui de sauver. (Cf. fr. sauvegarder). On voit qu'un tel verbe est intransitif, il se suffit à lui-même, se passe d'un complément d'objet. Je peux dire "Veille !" ou "Surveille !". Sous-entendu : "veille sur nous, protège-nous du danger".

- Ses deux radicales fortes sont [ʿs], à savoir les mêmes que dans le nom arabe de Jésus (voir ce fil), que l'on dise عيسى [ʿīsā] comme les Musulmans ou يسوع [yasūʿ] comme les Chrétiens. Le nom arabe de Jésus est donc plus proche de Veilleur que de Sauveur. Ça aurait plu à Bach.

- Cette racine, bilitère et non pas trilitère, qui porte le numéro 226 dans la liste des étymons de Bohas, est réversible. D'où les deux noms de Jésus, d'où aussi deux verbes synonymes relevant de cet étymon, سعى [saʿā] et عاس [ʿāsa], qui signifient notamment "chercher à gagner la subsistance de sa famille, avoir soin de sa famille et la nourrir". On voit qu'on reste dans le champ sémantique du bon père qui prend soin de sa famille, la nourrit et la protège du mal, fonctions généralement attendues du dieu révéré, dans quelque religion que ce soit.

[embatérienne]