Références au Nouveau Testament

[José]

L'extrait de Wikipédia peut prêter à confusion si on le lit rapidement mais on n'y dit pas que le nom du centurion apparaît dans les Evangiles ou dans un psaume.

[José]

- Like other Wall Street firms, Goldman is finding ways to separate the wheat from the chaff as tougher regulations and volatile markets have forced the 144-year-old firm to cull its partner ranks as well as its more mid-tier staffers to cut costs.
= Comme d'autres sociétés de Wall Street, Goldman Sachs trouve des solutions pour séparer le bon grain de l'ivraie : le durcissement des réglementations et la volatilité des marchés ont obligé la compagnie à licencier une partie de son personnel pour réduire les coûts.

[ The NY Post - 07.11.2013 ]


to separate the wheat from the chaff
(= séparer le blé de la balle -du grain-)
- séparer le bon grain de l'ivraie


chaff : balle (du grain) - menue paille

husk : enveloppe extérieure du grain/fruit

ivraie est traduit dans le Robert & Collins par rye grass


A lire :
- dans ce Fil la présentation de l'expression séparer le bon grain de l'ivraie
- le Fil Expressions avec des termes de botanique

[rejsl]

[Xavier]

Fisher of men désigne un évangéliste. En français, pêcheur d'hommes.
En France, un pêcheur d'hommes, ce serait plutôt un témoin de Jéhovah...

Dans Matthieu (4, 18), Jésus est au bord de la mer de Galilée (ou lac de Gennésaret, Yam Kinneret, ou lac de Tibériade) voit deux frères, Simon (Pierre) et André qui jetaient un filet dans l'eau car ils étaient pêcheurs.
Jésus leur dit : "Venez à ma suite, je vous ferai pêcheurs d'hommes"

En grec : ἁλιεύς ἀνθρώπων [halieus anthrōpōn]

Le pape porte une bague, appelée annulus piscatoris (anneau du pêcheur) car successeur de Pierre.
(voir Wikipédia)

Dans Luc (5, 10) Jésus dit à Simon : "désormais ce sont des hommes que tu prendras".
l'allusion est assez frappante : prendre des hommes avec un filet !

Juste avant (Luc, 5, 8) Simon se jette aux genoux de Jésus en disant :
"Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur"

En grec : ἀνὴρ ἁμαρτωλός [anèr amartōlos]

C'est l'histoire d'un homme pécheur qui devient un pêcheur d'hommes...

En latin : homo peccator, piscator hominum
En italien : uomo peccatore, pescatore di uomini

[Papou JC]

[ramon]

C’est vrai que l’espagnol est truffé d’expressions et jurons contenant des références religieuses. On n’en finirait jamais !

J’en avais fait une petite sélection ici avec des expressions catalanes du même sens. On n’y trouve pas « eccehomo » parce que je n’avais pas l’intention d’inclure des expressions d’origine biblique mais je crois que je n’ai pas toujours réussi.

Comme l’a dit Papou, un eccehomo (écrit en un seul mot et en minuscule) est une personne à aspect déplorable, blessée à cause d’un accident ou d’une bagarre récente, comme par exemple un boxeur après le combat, surtout s’il a été battu. Aussi, si quelqu’un vient de faire un travail dur et son aspect est sale, débraillé, en sueur, on dit de lui que « parece un eccehomo », il semble un eccehomo.

"Cristo" peut être employé en ce même sens en effet (« estar hecho un cristo » = être dans un état lamentable), mais ce mot est présent en un bon nombre d’autres expressions, écrit en minuscule, bien sûr !

Armar un cristo = faire du chahut
Ni cristo = personne
Todo cristo = tout le monde

[José]

Concernant cristo, lire plus haut dans ce Fil : ICI.

[José]

Ce Fil nouvellement créé est scindé du Fil Références d'origine biblique (Ancien Testament). Les remerciements pour ce labour of love sont à adresser à Papou JC. [ José ]

[Papou JC]

Pas de quoi, pas de quoi.
J'ai peut-être fait quelques erreurs, si de bons connaisseurs des Livres Saints veulent bien se donner la peine de relire les deux fils pour vérifier.
En général, la sélection n'a pas posé de problème : très rares étaient les posts pouvant figurer dans l'un ou l'autre fil. Si c'est le cas, merci de créer un doublon.

[Papou JC]

[Papou JC]

Pour les Trois Rois, voir ICI.

[Papou JC]

[José]

[José]

[Moutik]

— Alan a compris qu’il ne pourrait pas défier les majors sur leur propre terrain. Il n’était pas plan, ce terrain-là. Alors il a décidé de faire bouger les lignes. Il avait une vision, il voyait l’avenir. Comme Lazare sur le chemin de Damas.
— Non, celui-là, il est ressuscité d’entre les morts, a dit Lindsay.
— Quoi ?
— Lazare, il est ressuscité d’entre les morts. C’était pas lui, sur le chemin de Damas. Lazare, il n’y est jamais allé à Damas, que je sache.
— Tu es sûre de ça ?
— Écoute, il y est peut-être allé, va savoir. Peut-être qu’il y faisait un saut de temps en temps. Il y avait sans doute des parents, quoi.
— Non, je te demande si tu es sûre que c’est pas Lazare qui a eu une vision.
— Sûre à quatre-vingt-dix pour cent, quatre-vingt-quinze, peut-être même.
— Bon, peu importe. Comme j’ai dit, Alan voyait l’erreur des majors, il a vu où était l’avenir, dans la brosse à dents verte.
— Verte ? j’ai répété, ahuri.
— Pas verte de couleur, verte par rapport à l’environnement, Max.
Jonathan Coe, La vie très privée de Mr Sim, traduit de l’anglais par Josée Kamoun, Gallimard, 2011.
Titre original : The Terrible Privacy of Maxwell Sim, 2010.

Jonathan Coe ne manque pas d’ironie. D’autant que la conversation porte sur la fabrication et la commercialisation de brosses à dents !

C’est bien entendu à saint Paul, en route pour Damas, où il partait débusquer les disciples de Jésus, que le Christ apparu. Du coup, Saul, le nom de Paul en hébreu, se convertit. Et il deviendra l’un des plus ardents propagandistes de la nouvelle foi dans tout l’est méditerranéen.

1 Saul, ne respirant toujours que menaces et meurtres contre les disciples du Seigneur, alla 2 demander au Grand Prêtre des lettres pour les synagogues de Damas. S’il trouvait là des adeptes de la Voie, hommes ou femmes, il les amènerait, enchaînés, à Jérusalem.

3 Poursuivant sa route, il approchait de Damas quand, soudain, une lumière venue du ciel l’enveloppa de son éclat. 4 Tombant à terre il entendit une voix qui lui disait : « Saoul, Saoul, pourquoi me persécuter ? » 5– « Qui es-tu, Seigneur ? » demanda-t-il. « Je suis Jésus, c’est moi que tu persécutes. 6 Mais relève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. » 7 Ses compagnons de voyage s’étaient arrêtés, muets de stupeur : ils entendaient la voix, mais ne voyaient personne. 8 Saul se releva de terre, mais bien qu’il eût les yeux ouverts, il n’y voyait plus rien et c’est en le conduisant par la main que ses compagnons le firent entrer dans Damas 9 où il demeura privé de la vue pendant trois jours, sans rien manger ni boire.
[…]
17 Ananias partit, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit : « Saoul, mon frère, c’est le Seigneur qui m’envoie – ce Jésus, qui t’est apparu sur la route que tu suivais – afin que tu retrouves la vue et que tu sois rempli d’Esprit Saint. » 18 Des sortes de membranes lui tombèrent aussitôt des yeux ; il retrouva la vue et reçut alors le baptême ; 19 puis, quand il se fut alimenté, il reprit des forces.
Les Actes des Apôtres, 9.1-19, TOB.

Par métaphore, chemin de Damas a pris le sens de « changement d’opinion radical, conversion subite ».

Tjeri avait déjà recensé l’expression plus haut.
Sur les deux noms Saul et Paul voir le message de Rejsl.
Voir aussi damas dans le fil Noms communs dérivés de noms de villes.


Quant à Lazare, il s’agit bien entendu de Lazare de Béthanie, qui ressuscita sur les injonctions de Jésus.

1 Il y avait un homme malade ; c’était Lazare de Béthanie, le village de Marie et de sa sœur Marthe. 2 Il s’agit de cette même Marie qui avait oint le Seigneur d’une huile parfumée et lui avait essuyé les pieds avec ses cheveux ; c’était son frère Lazare qui était malade. 3 Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
[…]
14 Jésus leur dit alors ouvertement : « Lazare est mort, 15 et je suis heureux pour vous de n’avoir pas été là, afin que vous croyiez. Mais allons à lui ! » 16 Alors Thomas, celui que l’on appelle Didyme, dit aux autres disciples : « Allons, nous aussi, et nous mourrons avec lui. » 17 A son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau ; il y était depuis quatre jours déjà.
[…]
38 Jésus, s'emportant de nouveau, vint au tombeau. C'était une grotte, et une pierre était placée devant. 39 Jésus dit : Enlevez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà : c'est le quatrième jour ! 40 Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41 Ils enlevèrent donc la pierre. Jésus leva les yeux et dit : Père, je te rends grâce de ce que tu m'as entendu. 42 Quant à moi, je savais que tu m'entends toujours, mais j'ai parlé à cause de la foule qui se tient ici, pour qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. 43 Après avoir dit cela, il cria : Lazare, sors ! 44 Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandelettes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller.
Évangile selon Jean, 11.1-43

Ce dernier miracle fut vraisemblablement la goutte qui fit déborder le vase. Dès lors les grands prêtres demandent l’arrestation de jésus, son jugement et sa mort.

Lazare se serait ensuite installé à Chypre. La crypte où se trouverait son tombeau, à Larnaca, est un lieu de pèlerinage et de grande dévotion.
Le nom même de Λάρνακα (Larnaca) vient du grec ancien λάρναξ (larnax) « boîte à provision, urne funéraire, reliquaire (et autres sens) ».
En grec moderne λάρνακα « urne, châsse, lieu saint, sanctuaire ».

Pour d’autres il se serait installé en Provence.

Voir aussi le Mot du jour lazaret, qui n’aurait pas de rapport avec Lazare.