Expressions autour de lettres de l'alphabet

[rejsl]

L'évocation d'un certain mot grâce au nombre de ses lettres peut fonctionner au sein d'un même groupe linguistique aux codes communs, à fin d'euphémisme.
C'est le cas du bon vieux Je te dis les cinq lettres de mon enfance, à une époque où le terme merde n'était pas encore banalisé.

yiddish : אַרײןלײגן אין די דרײַ אותיות = areynleygn in di dray oysyes = inscrire dans les trois lettres.

Signification: excommunier, mettre au ban de la communauté juive, une punition tellement redoutée qu'on ne prononce même pas le mot qui fait peur!

Ces trois lettres:חרם , kheyrem en yiddish, herem ou cherem pour l'hébreu, désignent le jugement de banissement de la communauté.

Étrangement, ce terme est à rapprocher étymologiquement du mot harem. Une même racine sémite ḥrm signifiant interdire, séparer.

[Glossophile]

Nous en sommes bien d'accord, tradittore traduttore, et rien n'est plus difficile à rendre que les métaphores partant de la strcture d'une langue ou de la forme des caractères d'un alphabet différent de celui de la langue cible.

Cela dit, Matthieu grec a été composé par un hébraïsant.

[rejsl]

@ embaterienne.

Non, ce n'est pas très clair. Vous avez mis en lien un texte d'un théologue protestant méthodiste Adam Clark, lequel a publié vers la fin du 18ème ou le début du 19ème siècle un commentaire de la Bible. Dans ce passage, son propos est bien l'Évangile selon Matthieu, qui est à l'origine de l'expression citée par Glossophile. Ce même Adam Clark cite ensuite des textes venant du judaïsme et c'est bien un auteur chrétien qui établit ici un parallèle en s'intéressant au Midrash judaïque.

Le Vayikra Rabbah fait partie des textes du Midrash, ce sont des tentatives d'interprétation des textes sacrés très diverses, faisant appel à des exégèses différentes. Beaucoup de ces écrits analysent les textes de la Torah à la lettre, c'est-à dire en réfléchissant à la valeur symbolique de chaque lettre, en se demandant quelle aurait été la signification, la volonté de Dieu s'il en avait choisi une autre , même proche, et là réside en partie la subtilité des ces analyses, fort différentes de nos façons de raisonner occidentales et rationnelles. Ce n'est pas une référence au coup de plume, mais une insistance sur l'identité symbolique de chaque lettre choisie par Dieu, puisque ces textes sont considérés d'origine divine.

Le caractère propre de chaque lettre est marqué par tout ce qui la distingue d'une autre, du tracé aux différents points. Mais ces commentaires portent essentiellement sur le sens du message, sur son interprétation à partir du choix des lettres.
Les kabbalistes, eux, allèrent encore plus loin dans leur interprétation de la Torah, puisqu'ils se sont appuyés sur la valeur numérique des lettres, ont donné d'autres interprétations en regroupant les lettres autrement ou en faisant même des substitutions.

Quant à Jésus, il avait étudié la Torah et les commentaires des Sages, mais possède-t-on le texte de Matthieu en version originale, c'est-à dire en hébreu? À défaut, il est bien difficile de savoir à la lettre les paroles qu'il met dans la bouche de Jésus. Sans doute faut-il se contenter d'en garder l'esprit.

[embatérienne]

Merci, rejsl et Glossophile, pour vos réponses.

[rejsl]

Mettre le point final à un sujet.

yiddish : Les signes diacritiques dont nous parlions plus haut, qui permettent de distinguer entre deux lettres ou qui sont des points-voyelle, ce sont au singulier דאָס פּינטל, dos pintl ou aussi פּינטעלע, pintele, au pluriel די פּינטלעך , di pintlekh.

* Le verbe פּינטלענ, pintlen , signifie ponctuer ou mettre ces points-lettres ( tous les textes n'en comportent pas).

* טרעפֿן ין פּינטל = trefn in pintl = toucher le point = mettre le doigt dessus; taper dans le mille.

*די שװאַרצע פּינטעלעך = di shvartse pintelekh = les petits points noirs désigne l'ensemble des textes du judaïsme ( Torah et Talmud).

Ex:ער קענט זיך אין די שװאַרצע פּינטעלעך = er kent zikh in di shvartse pintelekh = il s'y connaît dans les points noirs = c'est un érudit en judaïsme.

* Enfin, une expression difficilement traduisible:דאָס פּינטעלע ייִד, das pintele yid, désigne l'étincelle de judaïté, le petit point qui reste sous le deuxième yod du mot yid ( juif), la lettre khirek-yud :

Désigne donc cette étincelle qui resterait au fond de l'âme même lorsqu'une personne aurait tourné le dos à tout ce qui représente le judaïsme, religion, rites et coutumes, culture.

[rejsl]

yiddish : l'alphabet se dit אַלף -בית = alef-beys et désigne aussi le b-a-ba.

-אן אַלף -בית אמת = an alef-beys emes = une vérité de b-a-ba = une vérité de base, quelque chose que tout un chacun devrait connaître.

-אן אַלף -בית ייִנגל = an alef-beys-yingl = un garçon du b-a-ba = soit un très jeune enfant, soit un débutant.

- אן אַלף -ביתניק = an alef-beysnik = mot formé sur le début de l'alphabet + suffixe -nik = un débutant.

[José]

[rejsl]

four = quatre.

Mieux vaut ne pas le traduire par cinq, car en français l'évocation des cinq lettres est limitée au seul mot merde tandis que cet exemple propre à l'anglais s'applique à toute une série de termes.

[José]

C'est la traduction donnée par Robert & Collins, qui a voulu transposer la locution en français. Le résultat n'est pas très probant, je suis d'accord avec ta remarque.

[rejsl]

yiddish

* פֿון אַלף ביז תּװ = fun alef biz tof = du début à la fin , équivalent à de A à Z. Dans l'alphabet hébraïque alef est la première lettre et tof la dernière.

* אָנהייבן פֿון אַלף = onheybn fun alef = commencer par le alef, donc commencer par le début ou aussi repartir à zéro, recommencer du début.

*ניט קענען קײן אַלף = nit kenen keyn alef = ne même pas connaître le Alef , donc être illettré, être un âne.

Il y a de nombreuses variantes, toutes stigmatisant l'ignorance:

*ניט קענען קײן אַ פּ תח-אַלף = nisht kenen a pasekh-alef : ne même pas connaître , le alef avec le signe diacritique pasekh dessous, lettre qui se prononce A. Donc, là aussi être illettré, ne rien savoir.

* ניט קענען אָנשרײַבן אַ צײכן אָנשטאָט אַן אות = nisht kenen onshraybn a tseykhn onstot on os. = ne même pas être capable de griffonner un signe à la place d'une lettre.

* ניט קענען קײן ץ לם פֿון קײן אַלף = nisht kenen keyn tseylem fun keyn alef = ne même pas connaître une petite croix d'un alef = ne rien savoir du tout, même pas l'ombre de quoi que ce soit.

* ניט קענען אַ ץ לם פֿאַר אַן אַלף = nisht kenen a tseylem far an alef = ne même pas savoir faire une croix pour un alef.

* נישט דערקענען דעם חילוק צװישן אַ צײכן און אַן אות = nisht derkenen dem khirek tsvishn a tseykhn un an os = ne pas connaître la différence entre un signe et une lettre.

[ramon]

Ça m’a rappelé que l’espagnol a aussi une expression du même genre pour remarquer l’ignorance:

No saber hacer la O con un canuto
Ne pas savoir faire le O avec un petit tube

[rejsl]

Pourquoi avec un petit tube? Est-ce que ça désigne un gros crayon, un tube de peinture?

[rejsl]

yiddish

Encore la lettre

- זיך שטעלן בײַ דער אַלף = zikh shteln bay der alef = se poser ( s'arrêter) sur le aleph = stagner, ne pas progresser.

- װער עס זאָגט אַ מוז זאָגן ב = ver es zogt alef, muz zogn beys = qui dit A doit aussi dire B.

Expression identique à l'allemand, déjà cité: Wer A sagt muss auch B sagen. Certainement un emprunt à cette dernière langue... Mais son emploi et son sens semblent légèrement différent. Ici, en yiddish, cela peut signifier seul le premier pas est difficile ou bien nécessité d'être constant, de tenir bon.

[Glossophile]

[ramon]

Exactement!

Canuto est un mot générique pour un cylindre long et étroit comme, par exemple, le corps d’un stylo à bille ou la fusette de fil.