Pâque / Pâques : singulier ou pluriel dans différentes langues

[Piroska]

La pâque russe

Avez-vous une explication valable pour le singuler dont on distingue en français la fête de Pâques russe ?

Chacun sait que l'on distingue ainsi la pâque juive, ce qui est compréhensible, puisqu'il ne s'agit pas de la même fête.

Y aurait-il une pareille distinction (= entre Pâques russe et les autres) dans les autres langues, et si non, que pensez-vous qui aurait pu influencer cet usage, jusqu'à le faire confirmer par l'Académie ?

[dubsar]

La règle du genre et du nombre du mot Pâques-pâque est complexe, en principe :
- Au singulier, sans -s il est féminin pour la fête juive (comme en hébreu), en principe avec un p minuscule ; avec -s il est masculin pour la fête chrétienne, avec un P majuscule ;
Exemples : la Pâque juive. J'irai te voir à Pâques prochain.
- Il est féminin pluriel s’il est accompagné d’un adjectif :et dans certaines expressions toutes faites :
Joyeuses Pâques ! - Pâques fleuries ; oeufs de Pâques, cloches de Pâques.

L'usage est en fait beaucoup plus vague et cela depuis longtemps selon Grévisse.

[Piroska]

J'attends toujours une réponse à ma question : il s'agit d'une règle académique, et non d'un usage fautif quelconque.

Selon mon Dournon, dont se servent les correcteurs des maisons d'édition :
pâque nf. ou nm. Nf. sing. : la pâque russe, juive.
Nm. pl., avec majusc. et sans article "Fête catholique" : Quand Pâques sera venu (Acad.) etc.

[Zwielicht]

[Piroska]

Zwielicht a compris quel était le problème.

Après mûre réflexion, j'avancerais timidement une hypothèse pour la pâque russe, mais je n'ai pas assez de dates précises pour l'étayer… Il faudrait voir de quand date cette forme…

Il est notoire que l'Église catholique romaine a toujours fait des efforts pour convertir la Russie, que, jusqu'à Vatican II, elle considérait comme schismatique, voire hérétique.

J'ai même lu l'expression évangéliser la Russie dans ce contexte.

Or, on n'a pas à évangéliser un pays de tradition chrétienne, et les gens (qui? je ne sais pas…) ont fini par s'imaginer que les Russes n'étaient pas des chrétiens. Du coup, on (qui? je ne sais pas…) a peut-être assimilé leurs grandioses festivités de Pâques à la pâque juive.

Dans le Robert (1968), je lis : la grande pâque russe.

Si cela vous paraît par trop capillotracté, vous me le dites.

[PaulH]

Je ne pense que cette expression soit directement liée aux différends théologiques entre Rome, Constantinople et Moscou voire même Genève etc, mais au simple fait que la date pascale souvent ne coïncide pas. Dans les pays francophones, majoritairement catholiques, on parle de Pâques, sans article, en référence à la date latine (catholico-protestante) aussi on éprouve le besoin de spécifier par un article et un adjectif le nom de la fête lorsqu'elle est célébrée à une autre date : les Pâques orthodoxes, expression que je crois théologiquement plus correcte que "la Pâque orthodoxe", de même "les Pâques coptes" etc...

"La Pâque russe", avec un adjectif de pays, évoque pour moi un terme journalistique ou touristique : "Visitez Moscou au moment de la Pâque russe..."

[Piroska]

Vous avez peut-être raison… seulement j'ai entendu tant de fois des Français dire : Nous chrétiens, par opposition aux orthodoxes, que j'ai associé les deux choses.

Un article intéressant qui témoigne d'un chapitre de l'histoire des relations franco-russes http://revel.unice.fr/cmedi/document.html'id=18

[Zwielicht]

[Piroska]

Merci beaucoup, Zwielicht, d'avoir cherché et trouvé cet indice; voilà qui est intéressant.

Ces grands compositeurs russes, qui ont monnayé la Liturgie orthodoxe à la façon dont l'art d'Occident a fait du christianisme, à partir du XIIIe s., un objet de contemplation esthétique (au sens étymologique du terme), ont rejoint donc, au XIXe s., le public français, en lui proposant une notion simplement exotique (= typiquement russe) de Pâques.

Comme à l'époque on ignorait pratiquement tout de la nature chrétienne de l'orthodoxie, il a fallu donner à la fête russe un nom qui le distinguât des Pâques chrétiennes occidentales.

Je ne sais pas si j'ai bien raisonné, mais j'entrevois vaguement un tel cas de figure.

Je crois que c'est plus plausible que les explications précédentes.

@PaulH
Le fait que la date orthodoxe de Pâques est différente, n'est vraiment connu en Occident que depuis que le Vatican fait des efforts de rapprochement de l'orthodoxie.
De plus, pourquoi ne pas distinguer alors de la même façon la fête de Pâques de tous les autres pays de tradition orthodoxe ? Pourquoi juste la russe ?
Après tout, à part la Finlande, tous fêtent Pâques selon le calendrier de l'Église orthodoxe.

[PaulH]

Première réponse parce que la Russie est le gros morceau démographique de l'orthodoxie ! Et je pense, comme le suggérait Zwielicht que l'expression "la Pâque russe" a peut-être été popularisée par le biais de la traduction du titre d'une oeuvre de Rimski-Korsakov... Pâques est-il un singulier en russe ?

De toute façon en langage liturgique on parlerait plutôt de dimanche de la Résurrection.

[Piroska]

En russe, c'est Пасха ou Воскресєние, et comme en toutes les langues autres que le français, c'est singulier.
On pourrait aussi se demander pourquoi c'est au pluriel en français, mais c'est une autre question.

[Outis]

[Charles]

[Piroska]

Merci, Outis.
Je pense que le pluriel de faire ses pâques pourrait venir à la rigueur des festivités de plusieurs jours plutôt que de la multiplicité des activités pascales d'un chrétien, comme vous les décrivez.

Mais par ailleurs, la pâque juive dure aussi plusieurs jours.

Faire ses pâques, pour moi voudrait dire accomplir l'obligation (il me semble que chez les catholiques, on se sert de ce mot pour les fêtes doxologiques chômées) d'aller à la messe et communier.

Et comme en Grèce, je suppose qu'en Occident aussi, même les croyants les plus tièdes vont à l'église et communient au moins une fois par an, et c'est à Pâques, qui est la fête des fêtes.

Par ailleurs, cet article de Wikipedia que vous citez me semble faire état de choses

[Charles]

Dimanche s'écrit воскресенье, et non воскресение - la racine est la même mais l'orthographe change un peu. Et pour une résurrection au sens figuré (en-dehors du cadre religieux) on dit воскрешение.